1/نازك الملائكة :
كانت تراثية الثقافة والدراسة ووالداها تراثيا الثقافة كانت امها تكتب بالشعر العمودي فتوقع ان تأتي قصائد نازك الملائكة من الشعر العمودي لكن ذلك لم يحدث الا قصيدة واحدة في ديوانها
((عاشقة الليل))47 المتكونة من ستة عشر بيتا عمودي اما القصائد الباقية فاكثره مقطوعات ثلاثية او ثنائية او رباعية وقصائدها في بحر واحد وفي غرض واحد،الا القافية فقد (يتقافى )
-ان صح تعبيري - البناء داخليا وخروجها كان على الشطرين ،حيث كتبت بالسطر تلو السطر ،والقافية فيه موحدة ،والبحر موحد لكن على شكل سطر شعري ،فخروجها اذن بصري
لماذا؟
لانها تراثية الثقافة .
*******************************************
2/ السياب :
ليس تراثيا ولم يكن والداه مثقفيْن لكنه لم ينظم الا بالعمودي التراثي حيث القافية موحدة والبحر واحد لانه يعشق القصيدة العمودية (البواكير،وقيثارة الريح)فكلها قصائد عمودية موحدة القافية وبسطرين شعريين باستثناء قصيدة(الروح والجسد)حيث وجدناه فيها ينوع القافية باستخدام الطريقة المقطوعية لكنه وضع مقطوعيات بقافية واحدة .
اما ديوان (هل كان حبا)47 ففيه قصائد عمودية (في اخريات الربيع )ومن الثنائيات (من انهار العذارى )اما اقداح واحلام فمقطوعات رباعية
********************************
3/ بلند الحيدري:
لم يكن تراثيا ولم يكن خريج دراسة معينة اطلع على الشعر الحديث وشعر ابولو لكنه يخاف من الشعر الحر اكثر من الآخرين ،فكتب مقطوعيات رباعية وثلاثية وخروجه مثل نازل الملائكة بصري فكتب البيت بشكل ثلاثة أسطر :
سكر الليل المخمور / واقشعرت / معالم الديجور
ويكتب البيت :لم يبق من حبي الا صدى مشوش يرثي اماليه
لم/ يبق من حبي / الا صدى /مشوش/يرثي /أماليه
اصدر ديوان (نفحة الطيب عام 44) اكثر شاعرية من (عاشقة الليل وازهار ذابلة)
فهو اكثر تجديدا وشاعرية منهما .
4/ شاذل طاقة:
اصدر ديوانه (المساء الاخير عام 50) يميل الى التراث فشعره موحد القافية اذن انطبق شعره على ميله وثقافته التراثية فجاء عموديا اكثره
5/ عبد الوهاب البياتي :
ثقافته تراثية وديوانه (ملائكة وشياطين عام50) قصائده موحدة القافية والبحر وكان يكتب الشطرين ولكن نجد في ديوانه بعض مقطوعيات مثل (الى ساهر وكفاية)
لها تتمة
كانت تراثية الثقافة والدراسة ووالداها تراثيا الثقافة كانت امها تكتب بالشعر العمودي فتوقع ان تأتي قصائد نازك الملائكة من الشعر العمودي لكن ذلك لم يحدث الا قصيدة واحدة في ديوانها
((عاشقة الليل))47 المتكونة من ستة عشر بيتا عمودي اما القصائد الباقية فاكثره مقطوعات ثلاثية او ثنائية او رباعية وقصائدها في بحر واحد وفي غرض واحد،الا القافية فقد (يتقافى )
-ان صح تعبيري - البناء داخليا وخروجها كان على الشطرين ،حيث كتبت بالسطر تلو السطر ،والقافية فيه موحدة ،والبحر موحد لكن على شكل سطر شعري ،فخروجها اذن بصري
لماذا؟
لانها تراثية الثقافة .
*******************************************
2/ السياب :
ليس تراثيا ولم يكن والداه مثقفيْن لكنه لم ينظم الا بالعمودي التراثي حيث القافية موحدة والبحر واحد لانه يعشق القصيدة العمودية (البواكير،وقيثارة الريح)فكلها قصائد عمودية موحدة القافية وبسطرين شعريين باستثناء قصيدة(الروح والجسد)حيث وجدناه فيها ينوع القافية باستخدام الطريقة المقطوعية لكنه وضع مقطوعيات بقافية واحدة .
اما ديوان (هل كان حبا)47 ففيه قصائد عمودية (في اخريات الربيع )ومن الثنائيات (من انهار العذارى )اما اقداح واحلام فمقطوعات رباعية
********************************
3/ بلند الحيدري:
لم يكن تراثيا ولم يكن خريج دراسة معينة اطلع على الشعر الحديث وشعر ابولو لكنه يخاف من الشعر الحر اكثر من الآخرين ،فكتب مقطوعيات رباعية وثلاثية وخروجه مثل نازل الملائكة بصري فكتب البيت بشكل ثلاثة أسطر :
سكر الليل المخمور / واقشعرت / معالم الديجور
ويكتب البيت :لم يبق من حبي الا صدى مشوش يرثي اماليه
لم/ يبق من حبي / الا صدى /مشوش/يرثي /أماليه
اصدر ديوان (نفحة الطيب عام 44) اكثر شاعرية من (عاشقة الليل وازهار ذابلة)
فهو اكثر تجديدا وشاعرية منهما .
4/ شاذل طاقة:
اصدر ديوانه (المساء الاخير عام 50) يميل الى التراث فشعره موحد القافية اذن انطبق شعره على ميله وثقافته التراثية فجاء عموديا اكثره
5/ عبد الوهاب البياتي :
ثقافته تراثية وديوانه (ملائكة وشياطين عام50) قصائده موحدة القافية والبحر وكان يكتب الشطرين ولكن نجد في ديوانه بعض مقطوعيات مثل (الى ساهر وكفاية)
لها تتمة